للإطلاع فقط (¯`•._.•(مسائل في العقيدة )•._.•°¯)

السلام عليكم ورحمة الله

بعد الحمد لله تعالي والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين

{}{}{}{}{بعض النقاط الهامة في العقيدة}{}{}{}{}

سنتناول بعض النقاط الهامة في عقيدتنا كما أوضحها الشيخ ابن العثيمين في شرحه لكتيب عقيدة أهل السنة والجماعة

••.•°¯`•.•• (تنبيه هام جدا ) ••.•°¯`•.••

مسائل العقيدة لا تحتمل الذين يجادلون بغير علم ولا الذين يُحَكِّمُونَ عقولهم ثم يقدمون رأي عقولهم الفاسدة علي الدليل الشرعي

ولذلك أرجو من الزملاء عدم إضافة أي ردود علي الموضوع

ومن لديه أي استفسار أو تعليق فليراسلني علي الرسائل الخاصة . وبإذن الله أوضح في الموضوع مداخلته والرد عليها .

أكرر أرجو من الزملاء عدم إضافة أي ردود علي الموضوع

ومن يخالف ذلك فعليه من الله ما يستحقه

وجزاكم الله كل خير

من عقيدتنا

الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره

من حديث جبريل ( عليه الصلاة والسلام ) حين جاء إلي النبي ( صلي الله عليه وسلم ) وسأله عن الإحسان والإيمان والإسلام فقال النبي ( صلي الله عليه وسلم ) في الإيمان : أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره

العقيدة : هي ما تعقد قلبك عليه إما أن تثبته أو تنفيه وهي إما أن تكون صحيحة أو فاسدة

فأنت قد تعتقد أن فلانا كافرا وقد يكون هو كافر أو لا

فإن كان كافراً بالفعل فاعتقادك صحيح

وإن لم يكن كافراً فاعتقادك فاسد

الإيمان بربوبية الله تعالي

نؤمن بأن الله تعالي هو الخالق - المالك – المُدَبِّرُ لجميع الأمور

أَلاَ لَهُ الخَلْقُ وَالأَمْرُ ..... دليل الخلق والتدبير

وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ المَصِيرُ ..... دليل المالكية

الإيمان بألوهية الله تعالي

نؤمن بأن الله تعالي هو الإله الحق وكل معبود سواه باطل

الإله : بمعني المألوه أي المعبود تذللاً ومحبة له . وهذا لا يكون إلا لله تعالي

فأنت حين تقول لا إله إلا الله ... أي لا معبود حق إلا الله

وأن التوحيد لا يتحقق إلا بنفي وإثبات

النفي أن تقول لا إله ... ننفي وجود أي معبود حق

الإثبات أن تقول إلا الله .... أثبتنا أن الله هو المعبود الحق

مثال للتوضيح

لا قائم في البيت .... نفينا أن يكون في البيت أي قائم

فلان قائم في البيت ..... أثبتنا القيام لفلان ولكن لم ننفه عن غيره

لا قائم في البيت إلا فلان ..... أثبتنا القيام لفلان ونفيناه عمن سواه

من عقيدتنا

نؤمن بأن الله تعالي له الأسماء الحسني والصفات العليا

وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا ..... دليل أن لله الأسماء الحسني

وَلِلَّهِ المَثَلُ الأَعْلَى ..... دليل أن لله الصفات العليا

سؤال : ما الفرق بين أسماء الله تعالي وصفاته ؟
الجواب :

الأسماء : هي أسماء سمي الله تعالي بها نفسه ( الرحمن – السميع – الخالق .... )

الصفات : هي صفات وصف الله تعالي بها نفسه ( أن الله يرحم – وأنه يسمع – وأنه يخلق ..... )

وعليه فإن الصفات أعم من الأسماء لأن كل اسم متضمن لصفة وليس كل صفة متضمنة لاسم

أمثلة للتوضيح :

اسم الله الرحمن : هو اسم لله ويتضمن صفة أن الله يرحم
اسم الله الخالق : هو اسم لله ويتضمن صفة أن الله يخلق
اسم الله السميع : هو اسم لله ويتضمن صفة أن الله يسمع

صفة الله الصنع : نصف الله تعالي بأنه صانع (صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ) ولكن لا نسميه بالصانع

صفة الله الغضب : نصف الله تعالي بأنه يغضب (وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ ) ولكن لا نسميه بالغاضب

صفة الله الفرح : نصف الله تعالي بأنه يفرح ( لله أشد فرحا بتوبة عبده ....) - حديث أنس بن مالك –

ولكن لا نسمي الله تعالي بالفَرِحْ

من عقيدتنا

أنه لا يوجد في أسماء الله تعالي اسم جامد لا يدل علي معني

ككلمة أسد مثلا فهي اسم يدل علي علم ولكنه لا يتضمن معني

أما أسماء الله تعالي فهي أعلام وأوصاف وذلك باعتبار الاسم يدل علي الله تعالي والاسم أيضا متضمن لمعني يدل علي صفة

مثال للتوضيح

الرحمن : اسم يدل علي الله تعالي وهو أيضا متضمن لصفة الرحمة لله تعالي

القوي : اسم يدل علي الله تعالي وهو أيضا متضمن لصفة القوة لله تعالي

العزيز : اسم يدل علي الله تعالي وهو أيضا متضمن لصفة العزة لله تعالي

من كل ما سبق نستخلص الآتي :

أن العلماء قَسَّمُوا التوحيد إلي ثلاثة أقسام:

1- توحيد الربوبية : أن الله تعالي هو الخالق – المالك – المُدَبِّرُ لجميع الأمور

2- توحيد الألوهية : أن الله تعالي هو الإله الحق وكل معبود سواه باطل

3- توحيد الأسماء والصفات : أن لله تعالي الأسماء الحسني والصفات العليا

سؤال : هل هذا التقسيم بدعة حيث أنه لم يكن موجودا في زمن النبي ( صلي الله عليه وسلم ) ؟

الجواب : لا ليس بدعة . لأن هذا التقسيم لم يأت بجديد في الدين، وإنما هو استبيان وتوضيح. ولا نذكر هذا التقسيم للتعبد به في ذاته، وإنما لتقريب العلم. فهو وسيلة وليس قصدا

قاعدة هامة في الأسماء والصفات

سؤال : لماذا يوصف الله تعالي ببعض الصفات ولكنه لا يسمي بها ؟

كأن تصف الله تعالي بأنه يتكلم ، ولكنك لا تسميه المتكلم

الجواب : نعم . نصف الله تعالي بأنه يتكلم ( وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَى تَكْلِيماً ) ولكن لا نصفه بالمتكلم

لأن المتكلم قد يتكلم بخير وقد يتكلم بشر

ومن عقيدتنا أن أسماء الله تعالي كلها حسني ، لا تتضمن شراً أبداً

مثال آخر

( وَاللَّهُ المُسْتَعَانُ عَلَى مَا تَصِفُونَ )

لا نسمي الله تعالي بالمستعان ، لماذا ؟

لأن المستعان قد يستعان به في الخير وقد يستعان به في الشر

ومن عقيدتنا أن أسماء الله تعالي كلها حسني ، لا تتضمن شراً أبداً

قاعدة هامة

أي اسم يتضمن في معناه الخير والشر فلا يجوز لنا أن نسمي الله تعالي به

لأن أسماء الله تعالي كلها حسني ، لا تتضمن شراً أبداً

قاعدة هامة

كل نفي في صفات الله تعالي فهو متضمن لإثبات

لا يوجد في صفات الله تعالي نفي محض

أمثلة للتوضيح

(لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ )

نفي السنة والنوم عن الله يتضمن كمال الحياة والقيومية لله عز وجل

(إِنَّ اللَّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ)

نفي الظلم عن الله يتضمن كمال العدل لله عز وجل

(لاَ يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ )

نفي عدم خفاء شيء عن الله يتضمن كمال العلم والإحاطة بكل شيء لله عز وجل

~¤ ô¦¦§¦¦ô¤~ بعض الفوائد من آية الكرسي ~¤ô¦¦§¦¦ô¤~

1- (اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ ) : أي لا معبود حق إلا الله . وهي دليل علي انفراد الله تعالي بالألوهية

وهذا الانفراد شهد الله تعالي به وشهدت به ملائكته وشهد به النبيون وشهد به العلماء

( شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا العِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ العَزِيزُ الحَكِيمُ )

2- ( الحي ) : دليل علي إثبات الحياة لله تعالي.

3- حياة الله تعالي كاملة : لأنها صيغت في الآية علي سبيل المدح من الله تعالي، ولا تكون

الحياة علي سبيل المدح إلا إذا كانت كاملة، لأن لو كان بعد أي حياة موت تكون حياة ناقصة

4- (القَيُّومُ ) : إثبات القيومية لله تعالي .

ومعني القَيُّومُ : أي أن الله عز وجل قائم بنفسه ، وقائم علي غيره من عباده.

5- (لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ ) : أن الله تعالي مُنَزَّهٌ عن السنة والنوم

نفي السنة والنوم يتضمن كمال الحياة والقيومية

~¤ ô¦¦§¦¦ô¤~ تابع بعض الفوائد من آية الكرسي ~¤ô¦¦§¦¦ô¤~

6- ( لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ ) : دليل علي عموم ملك الله عز وجل

واختصاص الله تعالي بهذا الملك، وأنه لا أحد يملك شيئاً لا في السماوات ولا في الأرض.

ووجه الاختصاص هنا تقديم الخبر علي المبتدأ ( لَّهُ مَا فِي ..... )

والقاعدة هي : أن تقديم ما حقه التأخير يفيد الحصر.

7- ( السَّمَوَاتِ ) : دليل علي أن السماوات جمع أكثر من واحد " وعددها سبع "

~¤ ô¦¦§¦¦ô¤~ تابع بعض الفوائد من آية الكرسي ~¤ô¦¦§¦¦ô¤~

8- ( مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) : دليل علي قوة سلطان الله عز وجل، وذلك لأنه لاأحد يشفع إلا بإذن الله تعالي
بل لا يتكلم أحد يوم القيامة إلا بإذنه.

شروط الشفاعة ثلاثة :

أ- الرضا عن الشافع.

ب- الرضا عن المشفوع له.

ج- الإذن للشافع أن يشفع.

وعلي هذا فقول بعض الناس اشفع لي يا رسول الله قول خاطئ، وذلك لأن الرسول ( صلي الله عليه وسلم ) لا يستطيع أن يشفع لأحد إلا إذا أذن له الله تعالي بذلك. والواجب علينا ان بقول اللهم شَفِّعْ فِيَّ رسول الله

9- ومنها بطلان تعلق المشركين بأصنامهم. لأن الله تعالي لا يرضي شفاعة الأصنام.

10- ( إِلاَّ بِإِذْنِهِ ) : إثبات الإذْنِ لله تعالي و منها إثبات الكلام له.

~¤ ô¦¦§¦¦ô¤~ تلبع بعض الفوائد من آية الكرسي ~¤ô¦¦§¦¦ô¤~

11- ( يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ) : دليل علي عموم علم الله تعالي، لأن هذا العلم يتضمن الماضي والحاضر والمستقبل.

12- (وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاءَ ) : دليل علي عظمة الله تعالي.

و ( مِّنْ عِلْمِهِ ) لها معنيان :

الأول : أي لا يعلمون عن شيء منه جل وعلا من أسمائه وصفاته إلا بما شاء.

الثاني : أي لا يعلمون عن شيء من معلوماته – في الكون وفي أنفسهم - إلا بما شاء.

13- ( وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ ) : دليل علي قصور علم الإنسان. حيث لا يحيط بشيء من علم الله تعالي إلا إذا أذن له الله بذلك.

14- (وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ ) : إثبات الكرسي.

وهو كما قال ابن عباس : موضع قدم الله تعالي.

15- ( وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ ) : دليل علي عظمة هذا المخلوق، ومنها ننتقل إلي عظمة الله تعالي

لأن عظمة المخلوق من عظمة الخالق.

16- ( وَلاَ يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ) : إثبات قوة الله عز وجل.

17- (وَهُوَ العَلِيُّ العَظِيمُ ) : إثبات العلو والعظمة لله تعالي.

قاعدة هامة

في معية الله تعالي

اعلم أن معية الله تعالي تنقسم إلي قسمين :

الأول : معية عامة شاملة لكل أحد. (وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ )

(مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلاثَةٍ إِلاَّ هُوَ رَابِعُهُمْ وَلاَ خَمْسَةٍ إِلاَّ هُوَ سَادِسُهُمْ وَلاَ أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلاَ أَكْثَرَ إِلاَّ هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا )

وهذه المعية عامة شاملة لجميع الخلق، فما من مخلوق إلا والله تعالي معه، يعلمه ويحيط به سلطاناً وقدرةً وسمعاً وبصراً وغير ذلك.
-------------------------------------------------------------
الثاني : معية خاصة. وهذه المعية هي التي تقتضي النصر والتأييد. وهي خاصة بالرسل وأتباعهم، أي ليست لكل أحد.

(إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ ) ،،،،،،، (إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ )
------------------------------------------------------------

هل معني معية الله أن الله سبحانه مع الناس في أمكنتهم ؟؟

الجواب : لا .

بل الله سبحانه مع الناس وهو فوق سماواته علي عرشه كذلك.

ولا مانع من ذلك لأن الشيء يكون فوق وهو معك والعرب يقولون مازلنا نسير والقمر معنا، وكل يعلم أن القمر في السماء.

ويقولون أيضاً مازلنا نسير وسهيل معنا – وهو نجم معروف – وهو في السماء

فما بالك بالخالق عز وجل هو فوق كل شيء، استوي علي عرشه، ومع ذلك هو محيط بكل شيء مع كل أحد.

مهما انفردت فإن الله تعالي محيط بك علماً وسلطاناً وقدرةً وسمعاً وبصراً وغير ذلك.
-------------------------------------------

انقسام الناس في معية الله تعالي وعُلُوه

انقسم الناس في معية الله تعالي وعُلُوه إلي طرفين ووسط

الطرف الأول : قالوا أن الله تعالي في كل مكان ( حتى في الأماكن القذرة – حتى في جوف الحيوان )

وقولهم هذا كفر لا إشكال فيه، لأنهم بذلك قد انتقصوا من قدر الله عز وجل

الطرف الثاني : قالوا أن الله تعالي لا فوق العالم ولا تحته، ولا متصل به ولا منفصل عنه، ولا داخله ولا خارجه.

وحقيقة قولهم هذا هو العدم أي لا شيء. فكيف يوصف الله تعالي بأنه لا شيء ؟!!!!!

الوسط وهم أهل السنة : قالوا أن الله تعالي فوق كل شيء، ولكنه ليس في كل مكان، ولا يحيط به شيء من مخلوقاته

جزاك الله خير ا يا مير

** للإطلاع فقط ** (¯`•._.•(مسائل في العقيدة )•._.•°¯)

للإطلاع فقط (¯`•._.•(مسائل في العقيدة )•._.•°¯)